تبلیغات اینترنتیclose
معرفت
 
دايره نظرسنجي تشيع
دايره نظرسنجي تشيع
پنجشنبه 16 آذر 1396 :: نويسنده : رامین کرمی

سلام علیکم حاج فردوسی/
سؤالی داشتم، خواستم بپرسم شما برنامه‌ای برای سفر به عتبات عالیات، کربلا و نجف و … پیش رو دارید؟ و چطور است برنامه‌ی شما و می توانیم با شما و کاروانتان همسفر باشیم؟ مشتاق هستم و خیلی خوب می‌شود اگر سفر زیارتی با شما همسفر باشم. ان شاء الله

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
باسمه تعالی

سلام علیکم
یکی از بهترین راه‌های انتقال مطالب تربیتی، همسفر شدن است؛ خصوصاً اگر سفر، به اماکن زیارتی باشد که بهره‌اش مضاعف خواهد بود. همچنین از آرزوهای دیرینه‌ام، همنشینی و همسفری با اصحاب منهاج فردوسیان (اسکنهم الله الفردوس الاعلی) است ولی فعلاً به دلیل اشتغال شدید به تألیف برخی کتاب‌های لازم برای نظام جامع تربیتی منهاج فردوسیان، امکان سفر ندارم. امیدوارم با کاهش حجم کارهای علمی، بتوانم به آرزوی خود برسم و به تقاضای عزیزانم، پاسخ مثبت دهم و سفرهای منظم و ادواری به نواحی زیارتی داخل و خارج ایران داشته باشیم. ان شاء الله

موفق باشید
حاج فردوسی

 منبع : http://www.parvazbesoyebehesht.loxblog.com/post/6/



نوع مطلب : | بازدید : 2
برچسب ها : حاج فردوسي, منهاج فردوسيان, قرآن, عرفان, اسلام ناب, تشيع خالص, سير و سلوک, سير الي الله, معرفت, معرفة الله, قاضي, علامه طباطبايي, علامه طهراني, منهاجي, نقد منهاج فردوسيان, اشکالات منهاج فردوسيان, اشکال حاج فردوسي, ظهور, امام زمان, امام عصر, بهجت, آيت الله بهجت, سيد هاشم حداد, پناهيان, محمد شجاعي, مرکز نشر, آيت الله, تصوف, صوفي, رسم الخط, قرآن, القرآن العظيم, القرآن العزيز, القرآن المجيد, رسم الخط حاج فردوسي, رسم الاملاء,


شنبه 6 آبان 1396 :: نويسنده : رامین کرمی

 

مقدمه:
قواعد نظری و قوانین عملی منهاج فردوسیان، برگرفته از تصریحات آیات قرآن کریم و روایات معتبر شیعه از اهل بیت طاهرین (علیهم‌السلام) است. این روایات، از منابع معتبر حدیث شیعه، برگرفته شده است. یکی از این منابع، عبارت است از:

معانی الأخبار

این کتاب، اثر شیخ صدوق، ابو جعفر محمد بن علی بن حسین بن بابویه قمی (۳۰۵ ـ ۳۸۱ هجری)، از چهره‏های برجسته‌ی فقها و روات شیعه در قرن چهارم هجری است.
این کتاب مجموعه روایاتی است که از استادان منهاج فردوسیان (علیهم‌السلام) روایت شده و در شرح حدود پانصد مصطلح از مصطلحات قرآنی، روایی، عقیدتی، فقهی و دیگر معارف اسلامی است.
معانی الأخبار مانند دیگر کتاب‌های شیخ صدوق، پیوسته مورد توجه علما و فقهای شیعه قرار داشته و از معتبرترین اصول روایی شیعه به شمار می‏آید و روایات آن در بسیاری از مجموعه‏‌های بزرگ روایی شیعه مانند: «کتب اربعه»، «بحار الأنوار» و «وسائل الشیعه» آمده و به آن استناد شده است. این کتاب شامل ۸۰۹ حدیث است که در ضمن ۴۱۹ باب آمده است.



نوع مطلب : | بازدید : 2
برچسب ها : حاج فردوسي,منهاج فردوسيان,قرآن,عرفان,اسلام ناب,تشيع خالص,سير و سلوک,سير الي الله,معرفت,معرفة الله,قاضي,علامه طباطبايي,علامه طهراني,منهاجي,نقد منهاج فردوسيان,اشکالات منهاج فردوسيان,اشکال حاج فردوسي,ظهور,امام زمان,امام عصر,بهجت,آيت الله بهجت,سيد هاشم حداد,پناهيان,محمد شجاعي,مرکز نشر,آيت الله,تصوف,صوفي,رسم الخط,قرآن,القرآن العظيم,القرآن العزيز,القرآن المجيد,رسم الخط حاج فردوسي,رسم الاملاء,


شنبه 6 آبان 1396 :: نويسنده : رامین کرمی

 

مقدمه:
نوعی از تشیع، در جامعه‌ی امروز ما به عنوان دین رسمی پذیرفته شده که بخش‌هایی از قواعد نظری و قوانین عملی آن، در هیچ کتاب و سندی نوشته نشده و مستند به هیچ سند معتبری از وحی نیست، ولی به شدت در عمل، ‌مراعات ‌می‌شود و بدنه‌ی اصلی فرهنگی دینداری عوام شیعه‌ی امروز را تشکیل می‌دهد، این نوع از تشیع را «تشیع نانوشته» می‌نامیم.
چون این دیدگاه‌ها و اعمال، در نزد تقریباً عموم شیعیان ایران رایج است، از آن به «تشیع» یاد می‌کنیم ولی در حقیقت، اینها تشیع ناب و خالص نیست. و از آن جهت به آن «نانوشته» می‌گوییم که عمده‌ی آن، حتی در جایی نوشته نشده و فقط به صورت سینه به سینه از نسلی به نسل بعد منتقل می‌گردد، یا به صورت موجی توسط رسانه‌های جمعی (تلویزیون،‌ رادیو، اینترنت و روزنامه) به قالب عملی دینی جلوه‌گر ‌می‌شود.
البته باید توجه داشت که این دیدگاه‌ها و آداب عملی، از مواردی انتخاب شده که عمومیت دارد و قسمت زیادی از دیدگاه‌ها و آداب و رسوم شیعیان در نقاط مختلف ایران، در آن نیامده است.
همچنین لازم به ذکر است که این دیدگاه‌ها و آداب، مربوط به شیعیان ایران است و اگر دیدگاه‌ها و آداب سایر شیعیان مانند شیعیان عراق، عربستان، هند و پاکستان مورد بررسی و مطالعه قرار گیرد، عجایب و غرایب بسیار دیگری بر این مجموعه افزوده می‌شود.
و نیز باید توجه داشت که این دیدگاه‌ها و آداب و رسوم، مربوط به زمان حال است و از آنچه در گذشته، رایج بوده و اکنون مورد توجه نیست، چشم‌پوشی شده است. امیدواریم روزی بیاید که موارد یاد شده در ذیل، با موارد منهاجی آن، جایگزین گردد.
در ادامه، نمونه‌هایی از تفاوت «تشیع نانوشته» به همراه مقایسه‌اش با دیدگاه‌ها و اعمال توصیه‌شده در «منهاج فردوسیان» را بیان می‌کنیم تا تفاوت این دو نوع از تشیع، بهتر آشکار شود. البته لازم به ذکر است که بعضی از این دیدگاه‌ها و رفتارها، دین نیست بلکه «آئین» است یعنی به عنوان تشیع بدان پرداخته نمی‌شود ولی در حد دستورات دینی، محترم شمرده ‌می‌شود.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

دیدگاه‌های تشیع نانوشته در باره‌ی زیارت:
۱. در تشیع نانوشته معتقدند بوسیدن ضریح ائمه و امامزادگان و در و دیوار حرم‌ها و اماکن متبرکه، مستحب است.
در منهاج فردوسیان معتقدند بوسیدن ضریح و در و دیوار، نشانه‌ی احترام و ابراز محبت شمرده نشده است.
۲. در تشیع نانوشته معتقدند بوسیدن عتبه و سنگ‌های کف حرم امامان و امامزادگان، عبادت و نشانه‌ی تواضع و خشوع است.
در منهاج فردوسیان معتقدند این کارها، عبادت و نشانه‌ی تواضع و خشوع، شمرده نشده است.
۳. در تشیع نانوشته معتقدند صلوات گرفتن (تقاضای صلوات فرستادن از دیگران) در اطراف ضریح امامان و امامزادگان، مستحب است.
در منهاج فردوسیان معتقدند علاوه بر این که امر به چنین کاری وارد نشده است، این کار را بلند کردن صدا در نزد پیامبر و جانشینان پیامبر می‌دانند که قرآن کریم، از آن نهی کرده است و مایه‌ی برهم خوردن تمرکز و توجه زائرین می‌شمارند و نوعی بی‌ادبی به ساحت صاحب قبر تلقی می‌کنند.
۴. در تشیع نانوشته معتقدند زیارت، دست زدن و بوسیدن ضریح است و اگر در صورت شلوغی اطراف ضریح، دستشان به آن نرسد، خود را موفق به زیارت نمی‌دانند.
در منهاج فردوسیان معتقدند زیارت، به دست زدن و بوسیدن ضریح نیست.
۵. در تشیع نانوشته معتقدند فضیلت زیارت در چسبیدن مدت زمان بیشتر به ضریح است.
در منهاج فردوسیان معتقدند چنین چیزی به عنوان فضیلت وارد نشده است.
۶. در تشیع نانوشته معتقدند رفتن به زیارت کسی که از زیارت مرقد یکی از ائمه (علیهم‌السلام) برگشته است، همانند زیارت آن حضرات است.
در منهاج فردوسیان معتقدند به زیارت برادر مؤمن رفتن، ثواب دارد ولی مشروط به این نیست که از سفر زیارتی برگشته باشد.
۷. در تشیع نانوشته معتقدند بدرقه کردن کسی که عازم حج یا عتبات عالیات می‌باشد، مستحب است.
در منهاج فردوسیان معتقدند سفارشی به بدرقه کردن کسی که عازم حج یا عتبات عالیات می‌باشد، نیامده است.
۸. در تشیع نانوشته معتقدند رفتن به استقبال کسی که از حج یا عتبات عالیات آمده، مستحب است.
در منهاج فردوسیان معتقدند سفارشی در مورد استقبال، نیامده است.
۹. در تشیع نانوشته معتقدند احترام و جایگاه شهر قم، به خاطر بارگاه حضرت فاطمه‌ی معصومه (سلام‌الله‌علیها) در آن است.
در منهاج فردوسیان معتقدند دفن آن بانو در شهر قم، موجب زیاد شدن شرافت آن گردید ولی حرمت و شرافت سرزمین قم، به قبل از اسلام بر می‌گردد.



نوع مطلب : | بازدید : 2
برچسب ها : حاج فردوسي,منهاج فردوسيان,قرآن,عرفان,اسلام ناب,تشيع خالص,سير و سلوک,سير الي الله,معرفت,معرفة الله,قاضي,علامه طباطبايي,علامه طهراني,منهاجي,نقد منهاج فردوسيان,اشکالات منهاج فردوسيان,اشکال حاج فردوسي,ظهور,امام زمان,امام عصر,بهجت,آيت الله بهجت,سيد هاشم حداد,پناهيان,محمد شجاعي,مرکز نشر,آيت الله,تصوف,صوفي,رسم الخط,قرآن,القرآن العظيم,القرآن العزيز,القرآن المجيد,رسم الخط حاج فردوسي,رسم الاملاء,


شنبه 6 آبان 1396 :: نويسنده : رامین کرمی

 

با سلام خدمت استاد بزرگوار / 
ارباب سلوک در کتب خویش هر کدام اعمالی را در مسیر سیر انسان برای سالکین تجویز می‌نمایند. فرضا در رساله منسوب به جناب بحرالعلوم نکات و اعمال و اذکاری برای سالکین در مراحل مختلفه سلوک ذکر شده است و در رساله لب اللباب مرحوم طهرانی نکات و اعمال و اذکاری بعضا متفاوت.
در مکتب تربیتی مرحوم حق شناس، از نظر جنابعالی، برای شروع حرکت و سیر چه اقدامات و اعمال و اذکاری برای سالکین لازم است؟
با تشکر

حجت الاسلام و المسلمین جاودان فرمودند:
سلام علیکم ورحمه الله
ایشان مثل همه اهل این فن می‌فرمودند که:
اول: موانع خودتان را برطرف کنید ـ اگر غیبتی کرده‌اید، بدهی مالی یا جانی دارید، حل مشکل کنید، رضایت بطلبید، راضی کنید.
دوم: گناه از زندگی شما بیرون برود. بکلی همه گناهان را ترک کنید. در اینجا تازه اعمال خیر شما معنا پیدا می‌کند.
با دقت به کیفیت، اعمال عبادی از مستحب و واجب را انجام دهید، به ویژه به نماز شب بارها و بارها تاکید می‌کردند.
در توسل هم زیارت عاشورا و توسل به امام زمان را دستور می‌دادند. این راه است.
می‌فرمودند در اوایل کار، استاد صد در صد لازم است بعدها الهامات هم به کمک می‌آید. سر انجام الهامات همه دلالت شما را بعهده می‌گیرد.
منبع: پایگاه حجه الاسلام جاودان

*******************

مقایسه‌ی این برنامه با برنامه‌ی تربیتی «منهاج فردوسیان»:

۱ ـ کامل بودن:
این برنامه، با دیدگاه‌ها و دستورات عملی محدود و ناقصی که ارائه می‌دهد، قابلیت مقایسه با برنامه‌ی تربیتی «منهاج فردوسیان» را ندارد. «منهاج فردوسیان» بیش از پنج هزار قاعده‌ی نظری و بیش از سه هزار قانون عملی ارائه داده است.

*******************

۲ ـ جامع بودن:
با توجه به این که این برنامه، بسیاری از دیدگاه‌ها و دستورات عملی‌ای که در اسلام عزیز آمده را ارائه نمی‌دهد، قابلیت مقایسه با برنامه‌ی تربیتی «منهاج فردوسیان» را ندارد. «منهاج فردوسیان» بیش از پنج هزار قاعده‌ی نظری و بیش از سه هزار قانون عملی اسلام شیعی اثنی‌عشری را ارائه داده است.

*******************

۳ ـ وابسته نبودن در راهنمایی و راهبری به غیر معصوم:
این برنامه، به تصریح، جوینده‌ی کمال و سعادت را وابسته به راهنمایی و راهبری غیر معصوم بار می‌آورد. پس قابلیت مقایسه با برنامه‌ی تربیتی «منهاج فردوسیان» را ندارد. در «منهاج فردوسیان» راهنمایی (برنامه‌ی تکامل) مبنی بر تعالیم صریح قرآن کریم و بیانات معتبر استادان منهاج فردوسیان [یعنی رسول خدا و ائمه‌ی معصومین (علیهم‌السلام)] است و راهبری (یعنی نَفَس گرم استاد) به دست مبارک حضرت صاحب الامر (ارواحنا فداه) می‌باشد‌.

*******************

۴ ـ عرضه‌ی دستورات به قدر تقاضا و طاقت:
دستوراتی که در این برنامه عرضه شده، بدون توجه به توانایی جسمی و روحی جوینده‌ی کمال و سعادت است، پس قابلیت مقایسه با برنامه‌ی تربیتی «منهاج فردوسیان» را ندارد؛ زیرا دستورات منهاج فردوسیان، به صورت کاملاً منطبق با تقاضای منهاجی در اختیارش قرار میگیرد و خود او می‌تواند با توجه به نوسانات روحی خویش مانند حزن و فرح (شادی و غم) و قبض و بسط، میزان عمل به دستورات را تعیین کند و کم و زیاد نماید‌.

*******************

۵ ـ روشن بودن مسیر و دستورات از اول راه:
این برنامه، چشم‌انداز روشنی از مقصد و مقصود، در اختیار سالک خود نمی‌گذارد، پس قابلیت مقایسه با برنامه‌ی تربیتی «منهاج فردوسیان» را ندارد؛ زیرا از مزایای منهاج فردوسیان،‌ روشن بودن مسیر از ابتدا تا انتها برای منهاجی است‌. کسی که قصد دارد از طریق عمل به این برنامه به تکامل لایق خود برسد از قدم اول می‌داند چه می‌جوید و به کجا میرود و ابتدا و انتهای مطلب و مطلوبش کجاست‌.

*******************

 

۶ ـ تنظیم قوانین از مهمتر به مهم:
دستورهای عملی این برنامه، طبقه‌بندی و مرحله‌بندی، از مهم‌تر به مهم نیست، پس قابلیت مقایسه با برنامه‌ی تربیتی «منهاج فردوسیان» را ندارد؛ زیرا قوانین منهاج فردوسیان بر طبق نظم منطقی «مهمتر به مهم» چیده شده است‌. به این معنی که اگر کسی از اولین دستورات آن شروع به مراعات نماید، به کسب نورانی‌ترین امور پرداخته و مهمترین آفات و حجاب‌ها را کنار زده است‌. اساسی‌ترین نقش‌آفرین‌ها در سعادت و شقاوت انسان، در صدر لیست قوانین قرار دارد و به مرور از نقش کلیدی قوانین در سعادت و شقاوت بشر کاسته ‌می‌شود.



نوع مطلب : | بازدید : 2
برچسب ها : حاج فردوسي,منهاج فردوسيان,قرآن,عرفان,اسلام ناب,تشيع خالص,سير و سلوک,سير الي الله,معرفت,معرفة الله,قاضي,علامه طباطبايي,علامه طهراني,منهاجي,نقد منهاج فردوسيان,اشکالات منهاج فردوسيان,اشکال حاج فردوسي,ظهور,امام زمان,امام عصر,بهجت,آيت الله بهجت,سيد هاشم حداد,پناهيان,محمد شجاعي,مرکز نشر,آيت الله,تصوف,صوفي,رسم الخط,قرآن,القرآن العظيم,القرآن العزيز,القرآن المجيد,رسم الخط حاج فردوسي,رسم الاملاء,


شنبه 6 آبان 1396 :: نويسنده : رامین کرمی

 

در گذشته نیز نوشتیم که مرحوم بهجت (ره) علی‌رغم این که جمعی می‌کوشند ایشان را به عنوان «استاد تربیت» و «پیر راه» معرفی کنند، هیچگاه برنامه‌ای برای تربیت، ارائه نداد و از موعظه‌های کلی و پراکنده‌ای که از ایشان برجای مانده، نمی‌توان جزئیات را به دست آورد.آنچه از ایشان در دست ماست، دستورالعمل‌هایی با لحن تند و به صورت کلی است که از سر بی‌حوصلگی یا مأیوس بودن از تأثیر، نوشته یا گفته شده است. در زیر، دو نمونه از این کلی‌گویی‌ها را بخوانید:

****************
بسمه تعالی

الحمدلله وحده، والصلاه علی سید انبیائه و علی آله الطیبین و اللعن علی اعدائهم اجمعین.
جماعتی از مؤمنین و مؤمنات، طالب نصحیت هستند، بر این مطالبه، اشکالاتی وارد است، از آن جمله:
۱ ـ نصیحت در جزئیات است و موعظه اعمّ از کلیات و جزئیات است، ناشناس‌ها همدیگر را نصیحت نمی‌کنند.
۲ ـ «مَنْ عَمِلَ بِمَا عَلِمَ وَرَّثَهُ اللَهُ عِلْمَ مَا لَمْ یعْلَمْ»، «(من عمل بما علم) کفی علم ما لم یعلم»، «وَالَّذِینَ جَاهَدُواْ فِینَا لَنَهْدِینَّهُمْ سُبُلَناَ»
به آنچه می‌دانید عمل کنید و در آنچه نمی‌دانید احتیاط کنید تا روشن شود و اگر روشن نشد، بدانید که بعضِ معلومات را زیر پا گذشته‌اید، طلب موعظه از غیر عامل، محل اعتراض است و قطعاً مواعظی را شنیده‌اید و می‌دانید، عمل نکردید وگرنه روشن بودید.
۳ ـ همه می‌دانند که «رساله عملیه»‌ را باید بنگرند و بخوانند و بفهمند و تطبیع عمل بر آن نمایند و حلال و حرام را با آن تشخیص بدهند؛ پس نمی‌توانند بگویند: «ما نمی‌دانیم چه بکنیم و چه نکنیم».
۴ ـ کسانی که به آن‌ها عقیده دارید، نظر به اعمال آن‌ها نمایید، آنچه می‌کنند از روی اختیار بکنید و آنچه نمی‌کنند از روی اختیار نکنید؛ و این از بهترین راه‌های وصول به مقاصد عالیه است «وَ کُونُوا دُعَاهً إِلَى أَنْفُسِکُمْ بِغَیرِ أَلْسِنَتِکُمْ»، مواعظ عملیه بالاتر و مؤثرتر از مواعظ قولیه است.
۵ ـ از واضحات است که خواندن قرآن در هر روز و ادعیه مناسبه اوقات و امکنه در تعقیبات و غیر آن‌ها و کثرت تردد در مساجد و مشاهد مشرّفه و زیارت علما و صلحا و همنشینی با آن‌ها از مرضیات خدا و رسول(ص) است و باید روز به روز مراقب زیادتی بصیرت و انس به عبادت و تلاوت و زیارت باشد.
و بر عکس، کثرت مجالست با اهل غفلت، مزید قساوت و تاریکی قلب و استیحاش از عبادت و زیارات است، از این جهت است که احوال حسنه حاصل از عبادات و زیارات و تلاوت‌ها، به سبب مجالست با ضعفا در ایمان، به سوء حال و نقصان مبدّل می‌شوند، پس مجالست با ضعیف الایمان ـ در غیر اضطرار و برای غیر هدایت آن‌ها ـ سبب می‌شود که ملکات حسنه خود را از دست بدهد، بلکه اخلاق فاسده آن‌ها را یاد بگیرد: «جاالِسُوا مَنْ یذَکِّرُکُمُ اللّهَ رُؤْیتُهُ، وَ یزِیدُ فِى عِلْمِکُمْ مَنْطِقُهُ، وَ یرَغِّبُکُمْ فِى الاْآخِرَهِ عَمَلُهُ»
۶ ـ از واضحات است که ترک معصیت در اعتقاد و عمل بی‌نیاز می‌کند از غیر آن، یعنی غیر محتاج است به آن و او محتاج غیر نیست، بلکه مولّد حسنات و دافع سیئات است: «وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیعْبُدُونِ»، یعنی عبودیتِ ترکِ معصیت در عقیده و عمل.
بعضی گمان می‌کنند که ما از ترک معصیت عبور کرده‌ایم! غافلند از اینکه معصیت، اختصاص به کبائر معروفه ندارد، بلکه اصرار بر صغائر هم کبیره است؛ مثلاً نگاه تند به مطیع برای تخویف، ایذاء مُحرّم است؛ و تبسم به عاصی برای تشویق، اعانت بر معصیت است.
محاسن اخلاق شرعیه و مفاسد اخلاق شرعیه در کتب و رسائل عملیه متبین شده‌اند.
دوری از علماء و صلحا سبب می‌شود که سارقین دین، فرصت را غنیمت بشمارند و ایمان و اهلش را بخرند به ثمن‌های بَخْس و غیر مبارک، همه اینها مجرّب و دیده شده است.
از خدا می‌خواهیم که عیدی ما را در اعیاد شریفه اسلام و ایمان،‌ موفقیت به عزم راسخ ثابت دائم بر ترک معصیت قرار بدهد که مفتاح سعادت دنیویه و اخرویه است تا اینکه ترک معصیت ملکه بشود؛ و معصیت برای صاحب ملکه، به منزله زهر خوردن برای تشنه است یا میته خوردن برای گرسنه است.
البته اگر این راه تا آخر مشکل بود به سهولت و رغبت منتهی نمی‌شد، مورد تکلیف، ترغیب و تشویق از خالق قادر مهربان نمی‌شد.

« وَمَا تَوْفِیقِی إِلاَّ بِاللّهِ عَلَیهِ تَوَکَّلْتُ وَ إِلَیهِ أُنِیبُ»
الحمدلله أولاً وآخراً، والصلاه علی محمد وآله الطاهرین واللعن الدائم علی أعدائهم أجمعین
۱۷ ربیع المولود ۱۴۱۹ قمری
مطابق با ۲۱ تیر ماه ۱۳۷۷ شمسی

*******************
باسمه تعالی

همه می‌دانیم که رضای خداوند اجل ـ با آنکه غنی بالذات و احتیاج به ایمان بندگان و لوازم ایمان آن‌ها ندارد ـ در این است (که) بندگان همیشه در مقام تقرب به او باشند.
پس می‌دانیم که برای حاجت بندگان به تقرب به مبدأ الطاف و به ادامه تقرب به درگاه الهی،‌ محبت به یاد او و ادامه یاد او دارد.
پس می‌دانیم به درجه اشتغال به یاد او، انتفاع ما از تقرب به او خواهد بود و در طاعت و خدمت او هر قدر کوشا باشیم به همان درجه مقرّب و منتفّع و به قرب خواهیم بود و فرق بین ما و سلمان ـ سلام‌الله علیه ـ در درجه طاعت و یاد او ـ که مؤثر در درجه قرب ما است ـ خواهد بود.
و آنچه می‌دانیم که اعمالی در دنیا محل ابتلای ما خواهد شد، باید بدانیم که آن‌ها هر کدام مورد رضای خدا است، ایضاً خدمت و عبادت و طاعت او محسوب است. پس باید بدانیم که هدف باید این باشد که تمام عمر، صرف در یاد خدا و طاعت او و عبادت باشد تا به آخرین درچه قرب مستعد خودمان برسیم، وگرنه بعد از آنکه دیدیم بعضی به مقامات عالیه رسیدند و ما بی‌جهت عقب ماندیم پشیمان خواهیم شد.

 

وفقنا الله لترک الاشتغال بغیر رضاه، بمحمد و آله صلوات‌ الله علیهم اجمعین.
مشهد مقدس
چهارشنبه ۲۴ مرداد ماه ۱۳۷۵ هـ.ش
مطابق با ربیع الاول ۱۴۱۷ هـ.ق



نوع مطلب : | بازدید : 2
برچسب ها : حاج فردوسي,منهاج فردوسيان,قرآن,عرفان,اسلام ناب,تشيع خالص,سير و سلوک,سير الي الله,معرفت,معرفة الله,قاضي,علامه طباطبايي,علامه طهراني,منهاجي,نقد منهاج فردوسيان,اشکالات منهاج فردوسيان,اشکال حاج فردوسي,ظهور,امام زمان,امام عصر,بهجت,آيت الله بهجت,سيد هاشم حداد,پناهيان,محمد شجاعي,مرکز نشر,آيت الله,تصوف,صوفي,رسم الخط,قرآن,القرآن العظيم,القرآن العزيز,القرآن المجيد,رسم الخط حاج فردوسي,رسم الاملاء,


شنبه 6 آبان 1396 :: نويسنده : رامین کرمی

 

مقدمه:
نوعی از تشیع، در جامعه‌ی امروز ما به عنوان دین رسمی پذیرفته شده که بخش‌هایی از قواعد نظری و قوانین عملی آن، در هیچ کتاب و سندی نوشته نشده و مستند به هیچ سند معتبری از وحی نیست، ولی به شدت در عمل، ‌مراعات ‌می‌شود و بدنه‌ی اصلی فرهنگی دینداری عوام شیعه‌ی امروز را تشکیل می‌دهد، این نوع از تشیع را «تشیع نانوشته» می‌نامیم.
چون این دیدگاه‌ها و اعمال، در نزد تقریباً عموم شیعیان ایران رایج است، از آن به «تشیع» یاد می‌کنیم ولی در حقیقت، اینها تشیع ناب و خالص نیست. و از آن جهت به آن «نانوشته» می‌گوییم که عمده‌ی آن، حتی در جایی نوشته نشده و فقط به صورت سینه به سینه از نسلی به نسل بعد منتقل می‌گردد، یا به صورت موجی توسط رسانه‌های جمعی (تلویزیون،‌ رادیو، اینترنت و روزنامه) به قالب عملی دینی جلوه‌گر ‌می‌شود.
البته باید توجه داشت که این دیدگاه‌ها و آداب عملی، از مواردی انتخاب شده که عمومیت دارد و قسمت زیادی از دیدگاه‌ها و آداب و رسوم شیعیان در نقاط مختلف ایران، در آن نیامده است.
همچنین لازم به ذکر است که این دیدگاه‌ها و آداب، مربوط به شیعیان ایران است و اگر دیدگاه‌ها و آداب سایر شیعیان مانند شیعیان عراق، عربستان، هند و پاکستان مورد بررسی و مطالعه قرار گیرد، عجایب و غرایب بسیار دیگری بر این مجموعه افزوده می‌شود.
و نیز باید توجه داشت که این دیدگاه‌ها و آداب و رسوم، مربوط به زمان حال است و از آنچه در گذشته، رایج بوده و اکنون مورد توجه نیست، چشم‌پوشی شده است. امیدواریم روزی بیاید که موارد یاد شده در ذیل، با موارد منهاجی آن، جایگزین گردد.
در ادامه، نمونه‌هایی از تفاوت «تشیع نانوشته» به همراه مقایسه‌اش با دیدگاه‌ها و اعمال توصیه‌شده در «منهاج فردوسیان» را بیان می‌کنیم تا تفاوت این دو نوع از تشیع، بهتر آشکار شود. البته لازم به ذکر است که بعضی از این دیدگاه‌ها و رفتارها، دین نیست بلکه «آئین» است یعنی به عنوان تشیع بدان پرداخته نمی‌شود ولی در حد دستورات دینی، محترم شمرده ‌می‌شود.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

 

دیدگاه‌های تشیع نانوشته در باره‌ی مسائل اجتماعی:
۱. در تشیع نانوشته معتقدند «حضور در اجتماع» به حضور در شب‌نشینی‌ها ـ هر چند بی‌فایده باشد ـ است.
در منهاج فردوسیان معتقدند اصل اجتماع، در نماز جمعه و نماز جماعت است و اجتماعی بودن شرعی را به حضور در این مراسم می‌دانند.
۲. در تشیع نانوشته معتقدند خدمت به مردم، برتر از عبادت‌هایی مانند نماز و روزه است.
در منهاج فردوسیان معتقدند خدمت به مردم در صورتی مفید به کمال و سعادت است که همراه با مراعات قانون‌های ضروری و ممنوع باشد.
۳. در تشیع نانوشته معتقدند ارزش انسان‌ها به عملکرد اجتماعی آنان است، هر چند دارای اعتقادات ناصحیح و انحرافی باشند.
در منهاج فردوسیان معتقدند ارزش انسان به داشتن اعتقادات صحیح و اعمال صالح است و کارهای نیک، از کسی که اعتقادات درست ندارد، پذیرفته نمی‌شود.
۴. در تشیع نانوشته معتقدند تعارف زیاد در هنگام ورود به اماکن و خروج از آن، مخصوصاً نسبت به سادات، علما و سالخوردگان، نوعی تواضع و احترام است.
در منهاج فردوسیان معتقدند سفارشی به انجام چنین کاری نشده است.
۵. در تشیع نانوشته معتقدند آغاز ورود و خروج، از نفر سمت راست، مستحب است.
در منهاج فردوسیان معتقدند چنین چیزی مستحب شمرده نشده است.



نوع مطلب : | بازدید : 2
برچسب ها : حاج فردوسي,منهاج فردوسيان,قرآن,عرفان,اسلام ناب,تشيع خالص,سير و سلوک,سير الي الله,معرفت,معرفة الله,قاضي,علامه طباطبايي,علامه طهراني,منهاجي,نقد منهاج فردوسيان,اشکالات منهاج فردوسيان,اشکال حاج فردوسي,ظهور,امام زمان,امام عصر,بهجت,آيت الله بهجت,سيد هاشم حداد,پناهيان,محمد شجاعي,مرکز نشر,آيت الله,تصوف,صوفي,رسم الخط,قرآن,القرآن العظيم,القرآن العزيز,القرآن المجيد,رسم الخط حاج فردوسي,رسم الاملاء,


شنبه 6 آبان 1396 :: نويسنده : رامین کرمی

 

اشکال: در منهاج فردوسیان، روایات را بدون توجه به رجال آن قبول می‌کنند. /
طرح اشکال: قبول داریم که اسناد قواعد نظری و قوانین عملی منهاج فردوسیان بر گرفته از روایات منابع معتبر شیعه است ولی روایات منابع معتبر نیز بر اساس راوی، به انواعی همچون صحیح، حسن و ضعیف تقسیم ‌می‌شود، ولی این تقسیم‌بندی در استجماع قواعد و قوانین منهاج فردوسیان ملاحظه نشده است.
جواب: این اشکال وارد نیست؛ زیرا علاوه بر منبع معتبر، راویان حدیث نیز مورد توجه قرار می‌گیرد. البته در مواردی که کتابی از منابع معتبر و مؤلف آن از علمای اعلام و مورد احترام جمهور علما باشد، روایاتی که به سند ضعیف یا به صورت مرسل نقل کرده باشد را نیز قبول می‌کنیم، ولی این نقایص، در رتبه‌بندی آن روایت، تأثیر می‌گذارد. به عبارت ساده، روایاتی که سند ندارد یا سندش ضعیف است، در صورتی که در کتاب معتبر از مؤلف محترم آمده باشد، مورد استفاده قرار می‌گیرد؛ ولی قاعده یا قانونی که از این روایت استفاده شده است، در رتبه‌ی پایین‌تری نسبت به روایتی که چنین مشکل سندی ندارد، قرار می‌گیرد.



نوع مطلب : | بازدید : 2
برچسب ها : حاج فردوسي,منهاج فردوسيان,قرآن,عرفان,اسلام ناب,تشيع خالص,سير و سلوک,سير الي الله,معرفت,معرفة الله,قاضي,علامه طباطبايي,علامه طهراني,منهاجي,نقد منهاج فردوسيان,اشکالات منهاج فردوسيان,اشکال حاج فردوسي,ظهور,امام زمان,امام عصر,بهجت,آيت الله بهجت,سيد هاشم حداد,پناهيان,محمد شجاعي,مرکز نشر,آيت الله,تصوف,صوفي,رسم الخط,قرآن,القرآن العظيم,القرآن العزيز,القرآن المجيد,رسم الخط حاج فردوسي,رسم الاملاء,


 

اصرار بعضی افراد، که البته مذهبی هستند و علاقه‌مند به سیر عرفانی و سلوک روحانی می‌باشند، بر این که از مرحوم آیت الله بهجت، «راهنمای تربیت و تکامل» بسازند، عجیب و البته بی‌حاصل است.
از شواهد و قراین، این طور به نظر می‌رسد که آن مرحوم، شخصیت والایی داشت و با سپری کردن عمری طولانی در عبادت حق تعالی، درجات بالایی از بهشت برین را کسب کرده است؛ اما دلیلی نداریم که هر کس، «آدم» خوبی بود، بتواند «مربی» و «استاد» خوبی هم باشد. پس ساده‌لوحان خیال نکنند که «استاد» و «مربی» ندانستن آیت الله بهجت (ره)، مساوی با انکار مقامات و درجات عالیه‌ی ایشان است.
حال، چند نمونه از موعظه‌های «کلی» و «خشن» ایشان را بخوانید و ادعای ما بر «مربی نبودن» و «برنامه‌نداشتن» آن مرحوم را تصدیق نمایید.

*************

باسمه تعالی

گفتم که الف، گفت دگر، گفتم هیچ *** در خانه اگر کس است یک حرف بس است

بارها گفته‌ام و بار دیگر می‌گویم: کسی که بداند هر که خدا را یاد کند خدا همنشین او است، احتیاج به هیچ وعظی ندارد. می‌داند چه باید بکند و چه باید نکند، می‌داند که آنچه را که می‌داند باید انجام دهد و آنچه که نمی‌داند باید احتیاط کند.

والسلام علیکم و رحمه الله وبرکاته
***************
باسمه تعالی

کسی که به خالق و مخلوق متیقن و معتقد باشد و با انبیاء و اوصیاء ـ صلوات‌الله علیهم ـ جمیعتاً مرتبط و معتقد باشد و توسل اعتقادی و عملی به آن‌ها داشته باشد و مطابق دستور آنها حرکت و سکون نماید و در عبادات،‌ قلب را از غیر خدا خالی نماید و فارغ‌القلب نماز را که همه چیز تابع آن است انجام دهد، و با مشکوک‌ها تابع امام عصر(عج) باشد؛ یعنی هر که را امام مخالف خود می‌داند با او مخالف باشد و هر که را موافق می‌داند با او موافق، (و) لعن نماید ملعون او را و ترحم نماید بر مرحوم او ولو علی‌سبیل‌ الاجمالی، هیچ کمالی را فاقد نخواهد بود و هیچ وزر و وبالی را واجد نخواهد بود.

والسلام علیکم و رحمه‌الله و برکاته
العبد محمد تقی البهجه
***************
باسمه تعالی

جماعتی هستند که وعظ و خطابه و سخنرانی را که مقدمه عملیات مناسبه می‌باشند، با آنها معامله ذی‌المقدمه می‌کنند، کأنّه دستور این است که «بگویند و بشنوند برای اینکه بگویند و بشنوند»‌ و این اشتباه است. تعلیم و تعلم برای عملِ مناسب است و استقلال ندارد، برای تفهیم این مطلب و ترغیب به آن فرموده‌اند: «کُونُوا دُعَاهً لِلنَّاسِ بِغَیرِ أَلْسِنَتِکُمْ»
با عمل بگویید و از عمل یاد بگیرید و عملاً شنوایی داشته باشید،‌ بعضی می‌خواهند معلم را تعلیم نمایند، حتی کیفیت تعلیم را از متعلمین یاد بگیرند.
بعضی التماس دعا دارند و می‌گوییم برای چه؟ درد را بیان می‌کنند، دوا را معرفی می‌کنیم به جای تشکر و به کار انداختن، باز می‌گویند: دعا کنید! دور است آنچه می‌گوییم و آنچه می‌خواهند. شرطیت دعا را با نفسیت آن مخلوط می‌کنند.
ما از عهده تکلیف خارج نمی‌شویم، بلکه باید از عمل نتیجه بگیریم و محال است عمل بی‌نتیجه باشد و نتیجه از غیر عمل حاصل بشود، اینطور نباشد:

پی مصلحت مجلس آراستند *** نشستند و گفتند و برخاستند

خدا کند قوال نباشیم، فعال باشیم، حرکت عملیه بدون علم نکنیم، توقف با علم بکنیم. آنچه می‌دانیم بکنیم در آنچه نمی‌دانیم،‌ توقف و احتیاط کنیم تا بدانیم،‌ قطعاً این راه پشیمانی ندارد.
به همدیگر نگاه نکنیم، بلکه نگاه به «دفتر شرع»‌ نماییم و عمل و ترک را مطابق با آن ننماییم.

 

والسلام علیکم و رحمه الله و برکاته



نوع مطلب : | بازدید : 2
برچسب ها : حاج فردوسي,منهاج فردوسيان,قرآن,عرفان,اسلام ناب,تشيع خالص,سير و سلوک,سير الي الله,معرفت,معرفة الله,قاضي,علامه طباطبايي,علامه طهراني,منهاجي,نقد منهاج فردوسيان,اشکالات منهاج فردوسيان,اشکال حاج فردوسي,ظهور,امام زمان,امام عصر,بهجت,آيت الله بهجت,سيد هاشم حداد,پناهيان,محمد شجاعي,مرکز نشر,آيت الله,تصوف,صوفي,رسم الخط,قرآن,القرآن العظيم,القرآن العزيز,القرآن المجيد,رسم الخط حاج فردوسي,رسم الاملاء,


شنبه 6 آبان 1396 :: نويسنده : رامین کرمی

 

مقدمه:
قواعد نظری و قوانین عملی منهاج فردوسیان، برگرفته از تصریحات آیات قرآن کریم و روایات معتبر شیعه از اهل بیت طاهرین (علیهم‌السلام) است. این روایات، از منابع معتبر حدیث شیعه، برگرفته شده است. یکی از این منابع، عبارت است از:

کنز الفوائد

 

این کتاب، نوشته‌ی شیخ ابو الفتح، محمد بن علی بن عثمان کراجکی طرابلسی (متوفای ۴۴۹ هجری) است.
کتاب حاضر، مجموعه مباحثی ارزشمند در باره‌ی موضوعات گوناگون اسلامی مانند: حدیث، فقه، اخلاق، فلسفه، کلام، موعظه، عقاید، تاریخ اسلام و بررسی مذاهب گوناگون است.
کتاب کنز الفوائد از زمان نگارش تا حال، پیوسته مورد توجه علما و فقهای شیعه قرار داشته و برای آگاهی از بسیاری از مباحث مهم اسلامی، کتابی ارزشمند و قابل توجه است.
این کتاب برگرفته شده از برخی کتاب‌هایی است که مؤلف، قبلاً نگاشته و برخی دیگر از کتاب‌های دانشمندان اسلامی. مؤلف بر بسیاری از منابع معتبر، دسترسی داشته و این بر ارزش کتاب می‏افزاید.
علامه بحر العلوم در باره‌ی این کتاب می‏نویسد: «کتاب کنز الفوائد بهترین گواه بر فضل و دانش علامه کراجکی و تحقیقات عمیق و گسترده‌ی ایشان است. علاوه بر آن، نشان‌دهنده‌ی اطلاعات وسیع ایشان در باره‌ی مذاهب گوناگون و روایات اهل بیت (علیهم‏السلام) می‏باشد. این کتاب با شیوه‏ای جذاب و الفاظی شیرین، موضوعات مهم اسلامی را مطرح کرده است»



نوع مطلب : | بازدید : 2
برچسب ها : حاج فردوسي,منهاج فردوسيان,قرآن,عرفان,اسلام ناب,تشيع خالص,سير و سلوک,سير الي الله,معرفت,معرفة الله,قاضي,علامه طباطبايي,علامه طهراني,منهاجي,نقد منهاج فردوسيان,اشکالات منهاج فردوسيان,اشکال حاج فردوسي,ظهور,امام زمان,امام عصر,بهجت,آيت الله بهجت,سيد هاشم حداد,پناهيان,محمد شجاعي,مرکز نشر,آيت الله,تصوف,صوفي,رسم الخط,قرآن,القرآن العظيم,القرآن العزيز,القرآن المجيد,رسم الخط حاج فردوسي,رسم الاملاء,




صفحه قبل 1 صفحه بعد
درباره وبلاگ


آمار کاربران
نام کاربری :
رمز عبور :
ثبت نام عضو جدید
فراموشي رمز عبور

مطالب تصادفی
[sc:Post_Title] بازدید: [sc:Post_Hit]
آرشيو وبلاگ
خبرنامه
جستجو
آمار وبلاگ
» آنلاین : 1
» بازدید امروز : 41
» بازدید دیروز : 0
» بازدید هفته گذشته : 42
» بازدید ماه گذشته : 154
» بازدید سال گذشته : 154
» کل بازدید : 162
» کل مطالب : 11
» نظرات : 0
» رنک گوگل :
 
 
طراحی: مای تم - قدرت گرفته از: سرویس وبلاگدهی ایران